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武当辟谷养生浅探和新法简要说明
日期:2015-01-02 06:00点击:3718 次
辟谷是道家养生的一个重要组成部分。尽管世人不太了解,但它确实是一个快速提高和改善人体健康状态的有效方法。
辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等,在道教原称“服辟谷”,《云笈七签》卷六十《中山五枢服气经》中说:“夫求仙道,绝粒为宗,绝粒之门,服气为本,服气之理,斋戒为先”。所以辟谷是道家修炼丹道的基础,是成仙道路上的必修课。那以古人是怎样认识辟谷的呢?唐初朱桃椎真人说:“内外安静,则神定气和。定气和,则元气自正。元气自正,则五藏流通,则精液上应。液上应,则不思五味。五味已绝,则饥渴不生,饥渴不生,则三田自盛,则髓坚骨实,返老还元。如此修养,则真道成矣!”
因此后世才有邱处机真人山中苦修大饿72小饿无数最终道成的故事。
翻阅史籍、道书,其中记载有关辟谷的人和事不胜枚举。东晋道士葛洪反对单行辟谷可成仙的观点。但他并不怀疑辟谷术健身延寿的效果。他在《抱朴子内篇·遐览》就著录《休粮经》三卷并在《抱朴子篇·杂应》中说:“余数见断谷人三年二年皆多,皆身轻色好。“同时还举出具体的例子以质证:”三国吴道士石春,在行气为人治病时,常一月或百日不食,吴景帝闻而疑之,召取舍巢闭,今从备守之,春但求三,二升水,如此一余,春颜色更鲜悦,气力如故。《宋史.隐逸》中也记有宋初道士陈抟居中武当山岩“服气辟谷历二十余年,但日饮酒数杯”的事例,相同的记栽还有很多,现在读来其中不免有道听途说和夸之嫌,辟谷术绝非凭空杜撰。
辟谷术起于先泰,兴于两汉,盛于唐宋,期间实践者,著书立说者代不人。说到辟谷现代人总要论及道教甚至有人认为辟谷术为道所专有,其实不。在中国佛,儒两家皆有辟谷修行之法,及至在世界各地古时也有不食五谷和断食之说。像摩西,耶稣和默罕默德这些圣哲都曾有一次断食达40天之久的记栽。不过中国道教典籍对其论述最丰倒是事实,仅《道藏》一书中就有颇多非常详尽的论述。中国道教之所以独尊此术,我们认为应该跟以下几方面的因素有关。
第一、成仙须洁身
道教认为,人食五谷杂粮,要在肠中各结成粪,产生秽气阳碍成仙的道路。《黄庭内景经》云:百谷之食土地精,五味外美邪魔腥,乱神明胎气零,那从返老得还婴?同时,人体中有三虫(三尸)专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除汤中秽气,除掉三尸虫,必须要辟谷。
第二、辟谷有法门,而非强行断食
辟谷在最早的《山海经》一书中便记有无骨子食气的事例,原在《楚辞.游》中也有“食六气而沆瀣兮,漱正阳兮含朝霞,保神明之清澄兮,精气入而粗秽除。”的吟唱。在这时期“行气术”也逐渐被世人认识。
我国在50年代曾做过一次全国范围的试验,对相关穴位针刺,有人会有经络的窜麻感,有的人却没有,可二者治疗效果相同。所以最后归其总结:有经络感现象的,被称为显性经络;没有经络感现象的叫隐性经络。
行气术的发明最有可能是古人在静感悟自然的过程中,那些显性经络的人体会到气的存在及其运行规律并记录下来而成为后道家丹道修炼及经络学发展的基石。
我们武当山是道教文化的胜地,自张三丰始,道家丹道修炼除传统的静功外,又增添了太极拳的意领气的动功。600多年的积淀,使武当山太极拳不仅扬名世界更成为中国文化的象征。现今武当山周围就隐有众多太极拳功夫高深的大家。他们在修炼太极拳的过程当中都有一个普遍的认识:练拳练到深厚时平时不觉得饥饿,食之而饱;而停练一段时间后反而总感觉到饥肠辘辘。这种现象古老相传的说法是“气满不思”。今古相同,我们完全可以推测,古人修炼行气术达到深处时,同样也会感到不饥饿,不赢弱。相信这是先秦那些练气士发明辟谷术的重要原因之一。所以后世修炼辟谷术时,吐纳、行气、导引成为主要的辅助手段。
1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》,则是现存汉前辟谷术最早的著作。其中有描述说:“去(却)谷者食石韦。首重,足轻、体轸,则胸(呴)炊(吹)之,视利止。”意思是说:初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的现象,须用“吹呴”食气法加以克服。这是将辟谷与行气联在一起,和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样。说明先秦时辟谷、行气、导引此三术皆以成型。行气为道、导引为术,呼吸为法,辟谷为用,构成了汉以道家辟谷术最基本的应用体系。故道家才将辟谷术加以“服气”二字,这也是与世界上其它断食养生方法的最根本区别。
第三,辟谷术是“天人合一”思想的体实践。
在中国一说起养生必然会提到道教“天人合一”的思想。有些理论高深的大家把“天人合一”的思想分析的非常透彻。那么怎么去运用它呢:辟谷术就是最具代表性的应用方法。
古人认为,人是秉六气而生,所以才有“天地合气,命之曰人”的说法。
天有六气,风、寒、暑、湿、燥、火;地有五运金、木要、水、火、土;人有五脏六腑肝、胆、肾膀胱、心小肠、心包焦、脾胃、肺大肠。它们三者之间的关系是:神(大自然)在天为风,在地为木,在人化为肝胆的属性;在天为寒,在地为水,在人化为肾膀胱的属性;在天为湿,在地为土,在人化为脾胃的属性;在天为热(暑),在地为火,在人化为心小肠的属性;在天为燥,在地为金,在人化为肺大肠的属性;在天为火,在地为相火,在人化为心包三焦的属性。所以古人认为“六气”是生命的先天本源。现代医学认为人是由细胞构成,细胞又构成组织,组织又构成器官,器官又构成系统,系统又构成人体。而细胞最终是由钾、钠、钙、镁、硫、磷、氯这些常量和微量元素构成。这并没有错,但我们想想:这样一堆元素,如果大自然没有赋予它们各种属性,那人体还能叫生命吗?
因此道家认为饮食中五谷、五畜、五果、五疏皆是地生五味,为后天之源。断之算通过服食先天六气使机体由后天转为先天之态,才能返老还童。道家教义本来就是通过炼气修命才能有得道成仙的机会,没有命何来仙途?
事实上,在具体实践中,这种转化确实存在,大凡有过辟谷经历的人绝大多数都能感受到第三天与第四天的不同。一般辟谷进入第三天身体状态都偏虚弱些,而一旦进入到第四天身体状态突然好转,甚至比辟谷前都要好。大有再辟三年也没有问题的感觉,这就是“72小时现象”。
72小时的规律不是偶然,《黄帝内经·素问·天亢纪大论篇第六十六》中说:“天以六为节,地以五为制。周天气者六期为一务,终地记者,五岁为一周。君火以旺,相次以位,五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁。千四百四十气,凡六十年为一周。”意思是说:“习天之气,以六为节,习地之气,以五为制。习天之气六年循环一周,谓之一备;习地之气五年循环一周,谓之一周。主运之气的火运,君火是有名而主令,相火代君宦化火令。六气和五运互相结合,七百二十气谓这一纪,共三十年。一千四百四十气共六十年而成为一周。
这一段话实际上讲得是五运六气的周期规律,那么三十年和三天的72小时是什么关系呢?
《黄帝内经·灵枢·顺气一日之分为四时篇第四十四》中论述,可以把一日当做大,推之可百。理论上是说得道的。所以我们可以认为:三天是五运六气气道的一个小循环。按用进废退的原则,辟谷第四天身体状态突然好转是不是进入了先天运行状态呢?虽然不能随便下结论,但事实是身体中肾定有两套运行机制。当三天不进食另一套机制会自动运转或从第一天就已启动只是在第四天达到最佳状态。这是不是意味着人体在“缺食夺气“与天地相应,与自然同频,达到“天人合一”的境界呢?尽管我们有很多疑问,但现象是存在的。再者历史大量的事实也见证了辟谷的可行性。因此道家将之视为成仙路上的必修课亦是必须。
纵观几千年的历史我们也不知道谁人凭此得到成仙,但是做为一个高层次的养生法流传至今译被后世,可谓功在千秋。可惜的是今人手捧宝物而不识。想想也正常,我们尊崇古法囿于前人的经验,没有做到与时俱进。传统的修炼方法,是要丹道小成当达到“气满不思食”的境界时才能入辟谷状态。这一过程即费时又费力,苦无方家指点稍一不慎还会走火入魔由此而成为古法今用的拦路虎。
反观西方的断食疗法则无此顾虑,既然断食有利于健康有利疾病的康复,说干就干。近些年断食疗法被搞得风声水起如火如荼,从中积累了大量的经验,有些人因其成果屡获特荣。
那么断食疗法的实验都有哪些成果呢?台湾著名学者郭金水先生对国外断良疗法作了长期深入的研究,曾编译《断食》一书,他总结了该疗法的适应症是:
1、对什么病有效?
根据欧美和日本断食指导专家的实验报告,下列疾病容易获愈:
胃酸过多症、慢性胃肠炎、胃驰缓症、胃扩张、胃下垂、胃溃疡、胃癌、十二脂肠溃疡、直肠部疾患、肠结核、结肠炎、肓肠炎、消化不良、营养不良、便秘、下痢、腹膜炎、肝脏病、胆结石、黄疸。
心脏病、高血压、动脉硬化症、糖尿病、痛风、脚气、肥胖症、贫血、关节炎、巴西德氏病、紧脏病、膀胱炎。
神经衰弱、失眠症、歇斯底里症、头痛、癫痫、间歇性的神经痛。
鼻炎、蓄脓症、扁桃体炎。
肺结核、肋膜炎、咽喉、气管炎、气喘、胃腐蛀病、瘰疖。
上列之疾病有些只需一周至两周短期的一次断食就全好,也有需要反复三、四次,甚至还有需要三十至五十天的长期断食才会好。这可能与病情的轻重及本身体质的差异有关。
2、断食无效与不可断食的疾病
(1)断食不能收效的疾病
完全失眠、完全失聪、连续注射胰岛素五年以上的糖尿病、十年以上的肾脏病且并发高血压者、强度的心脏瓣膜症、第二、三期的肺坏疽、末期癌症。
(2)不可以断食的疾病
极度衰弱的第二、三期肺、肠出血常排黑便者、需要监禁的精神病患者、成人体重不足三十三公斤者、出血中的胃溃疡、开放性结核、不能步行之衰弱者、需要手术的肓肠炎、癌肿、妊娠中妇人。
阅读以上内容从内心深处感谢大自然给我们的恩赐;同也非常感谢战斗在断食疗法一线医学工作者所做的不懈努力。
当然我们也并未停步不前。武当山道医道药资源丰富,在十多年前我们就携手资深道医开展辟谷术古法今用研究,迄今已有小成。
辟谷的优势显而易见,对于辟谷其实最主要的是解决两个问题:一是怎样迅速进入辟谷状态;二是如何提高辟谷的舒适度。
当今,人们熙熙攘攘为生计往来,没有多少人能定下心来修习服气辟谷之术,我们如果能解决上述两个问题必将能使更多人从中受益。
所以自2003年非典时期我们就开始辟谷新方法的研讨。经论证确定仍以行气通络之法做为主要辅助手段。便变被动为主动,也即不需要辟谷者自行修炼丹道,也能达到“气满不思食”的境界。因此我们遍撷丹亢,融会贯通,将内服丹药改为外用膏剂。以武当山道家养生的五运六气学说为基本,按天干行气排,利用人体经络中五输穴的五行属性,将五运之阴阳二气循环起来达到生生不息的状态,一举解决了上述两个问题。
此套方法的理论建设与膏剂的配制在2012年底完成。经一年多560人1300次的反复试验,此方法安全可靠,导入辟谷状态迅速,舒适度和效果极佳。
我们庆幸自己的努力没有白费,我们也感念祖先们留下来这份宝贵的遗产,同时我也自豪能为中国的养生事业添砖加瓦!
我们的方法优劣与否敬请家和辟谷需求者前来指导体验。
 
                                                                                                                                                                                武当山太极养生协会
                                                                                                                                                                                2014年4月13日
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