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功理功法
武当真宗丹脉
日期:2012-12-10 01:28点击:3237 次
武当真宗丹脉
广清先生诗曰:
道传千古映日月,法境长存证本尊
玄都有法传三界,广渡有缘以证真
真隐大千传法相 法逢乱世现真魂
大道本来至简易,一诀便知妙中玄
三才合和演道妙,五行错运见道玄
倒转阴阳运水火,巧夺乾坤造化权
盗得乾坤无价宝,补漏全形鉴法玄
天真地秀真铅汞,何用炼精来化元
大千多少贤侠士,迷于此中不知还
只因不识先天药,精修苦炼事难全
嗟叹世间无妙法,只盼来世早结缘
大千处处隐真晶,无缘不识此中玄
练形纳气化龙虎,显化阴阳结做乾
道法自然环中数,始知此途达终南
天地玄机掌中握,参破日月法还元
从此了却心中愿,把握乾坤造化权
愿于同道共证吾,同达彼岸畅太玄

古老的道家文化,孕育了中华古国上下五千年的文明真华,在浩如烟海的道家学术宝库中,以气化理论为基础的修真丹道之学,如同宝库中的一颗明珠,虽然经过了千载的尘封岁月,仍然散发出熠熠夺目的宝华。。。。。。本文试以武当真宗丹脉太乙混元密持法的修持理法来论述丹道修真,以期使广大的道家学术爱好者,在五派丹法(东西南北中)之外,对丹道修真有一个别辟蹊径的认识,并与有识之士共赏。
一、 混元修真 终南蹊径
武当真宗丹脉,门内称之为太乙混元大法,渊源太古,承传武当,门中
相传,由“混元老祖”开天辟地时流传下这一千古绝学,故门中有“先有武当后有天”“劈开混沌出大贤”之说。
太过久远的历史已难以考证,可考的是明之三丰祖师创法武当,“金锋伏龙虎,丹砂养太和”,开一代宗风,使内外显密,武法丹华,共冶一炉,则古老的隐学得以武法的形式显传,故太极秘术荡散人间,造福人寰,至今余波未断;混元修真则雄倨武当,长镇太和,门中代代流传。“混元宫中乘太乙,太和峰琦示真仙”,留下千载云烟。。。。。。
直到万轮真甲子元年(1984)后,封法开禁,这一隐传已久的内脉嫡传绝学方由武当太乙铁松派十四代传人刘师广清先生,将之公诸于世,使世人得窥武当真传之庐山真面,为修真之士辟混元修真,立意高古,整套功法的运化,以“天人合一,人天同易”之易理而立法,终南捷径,以应祖师“武当异日必大兴”之约,以还祖师造福人间之宏愿。。。。。。
依“天地宇宙一大混元,人身一小混元”而运化,以自身之元气与天地宇宙之交感运化,完整地再现了古代哲学中关于宇宙之生成由混沌未分的混元一气的状态,到盘古开天,混沌初开,鸿蒙既判之生成,乃至乾坤定位,日月经天,万物化醇之易理。《道德经》曰:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,字之曰道。。。。。。”故混元球的修习,体现的就是经纬天地,弥纶六合的道的运化(门中有混元弥天大法的修习)。
修持中,依“人天交感”之易理,以混元一气为通彻天地人三才之媒介,以双手之劳宫穴为感通地我人天之机关(《黄庭经》云:手为人关把盛衰),以双手劳宫相对阴阳二气交流合和产生之球体的运化来模拟天地宇宙二气交流之运化。如此,则天地人三者,人居中寰,头手足三者,手居中寰,精气神三者,气居中寰;混元球得其中道而运化,可谓三元连中矣。纵贯三才者,王也,得其一点者主也。把握了天地阴阳的运化之机,如此则不炼丹而丹法自在其中了。
如果套用丹法的模式,则混元修真,以天地宇宙为大冶洪炉,以天地虚空中的阴阳二气,日月星辰,风雷水火,万事万物为风火,药物,以自身冶丹为妙用,施五行错运,盗机逆用之法,混元气化感通天地人,使天地日月,风雷水火共冶一炉,从而达到再造人天之目的,所谓身丹,丹身者,身外无丹,丹外无身也,是为上品丹诀,达者识之。
太乙混元之修持,启自远古洪荒之岁月,其理虽极精深,其法却至简易,深合易经之简易,变易,不易之道,夫一阴一阳之谓道,此千古不易之理;阴阳二气之交感流通,相生相克,相摩相荡,产生了不同层次与不同程度的阴阳变化,如是产生一生二,二生三,三生万物的无穷变化,是为变易;透过纷繁复杂的事物表象,认清阴阳之道是万事万物的本质,把握住了阴阳,就把握住了变化的根源,斯为简易之道。太乙混元的修持,正是以阴阳二气交感合和的先天太和之气入手,取法简易,直指先天,并无后世丹法中的龙虎铅汞,卦爻斤两等等繁杂的名词(后世的丹法外丹兴于汉,内丹兴于唐,而内丹常借用外丹炉火之名词,使人难以理解),但后世之丹经道书所言及的内容并无超出其范畴。就丹法而言,因其承传年代的久远,可称为上古丹法;因其以易法三相而立意,可称为大易丹法;因其以混元一气为道用,可称之为混元丹法;又因其以阴阳二气感通内外天地,故又可称之为内外丹法。此是就丹法而言,而其本身所隐涵的古奥深玄之修证内密,则已大大超越了后世所言之丹法了。
诗曰: 古风 祖师论混元修真
茫茫尘埃何为真 惟兹本元最可人
今有混元法传世 异日群华演吾真
此法本是上古传 混元妙道行世间
法弘大千今有日 释演大道渡有缘
九天渺渺飘云雾 他日功满返仙班
法渡三千成大觉 功行十万法光圆
吾今指尔步宵路 勤恳行持莫等闲

二、武道丹砂 大千真华

整个人类的历史,就是一部斗争史,人类就是在不断地“与天斗,与地斗,与人斗,与己斗”的过程中完善自我,获取知识,一步一步迈向前进的。《阴符经》中说:“天发杀机,斗转星移;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基”。道家则把这种思想升华发展为一种认识生命,认识社会,认识宇宙,从而把握生命,乃至把握天地,把握宇宙的手段,由此孕育了武学的萌芽,从而可以看出武学从一开始就不是以技击争杀为最终目的,它只是武学的一个组成部分,尤其是在冷兵器时代已成为历史,人类迈向21世纪的今天,如何让武学更好地为促进人类健康,完善人类文明发挥其应有的光和热,才是更值得人类关心的课题。
道家的武学,自黄帝造印剑令,大战蚩尤,到葛洪真人的“内以养身,外以祛恶”,而至三丰祖师演“内执丹道,外显金锋”,集武学与丹法之大成,将内隐深奥的道家修持以武法的形式表现出来,使武法丹道达到空前完美的结合,开以武入道,以武演道之门径,故使此道,得以弘传,造福千万修真与练武之士。如今太极拳在世界范围内的广传,正是祖师当年此举的泛波。
“金锋伏龙虎,丹砂养太和”,由上可知,武当派的修持,无论从内家武学,还是从丹道修持上都有其极其鲜明的特色:其一,以武“挡”天下之求道者。以武法为入门的修持,犹如一道门槛,可以由此看出人的天赋,秉性,虔心和毅力,这样如同大浪淘沙般对求道者进行淘汰与筛选。能坚持下来的人,而在长年累月含辛茹苦的武法锻炼中,丹道的修持已巧妙的隐含其中,在不知不觉中,完成了丹道中修墙补屋,炼己筑基等的阶段,再由师真点破,则可直入先天;不能入道者,也可在武法的修习中,深浅同源地得到强身健体,延年益寿之功效;其二,以武法使隐学显化。道家丹法的修炼一向只在师徒之间心口授受,很少普及,其原因固然是因为大道之珍贵,不得其人不得妄传;另一原因,也是因为修炼的过程中要涉及许多内在的生理,心理的变化,特别是临炉入手时,一定要有过来人从旁手把手地指点,否则不易把握,这就是所谓的“圣人传药不传火”。而武法的修习中,根据“内有其真,外显其形”的原理,内外竞发,势必翻腾,将不易把握的无形无象的内在运行规律,显化为易于把握的有形有象的外在肢体动作。再反过来,在行云流水的外在运化中,去体悟把握内在的阴阳变化之规律,如此则武法已不仅是简单的丹道外功,而是把握丹经火候的一把钥匙;其三,实现了武学与丹道的完美结合。如前文所说,内外合参的修持,道家古已有之,至三丰祖师而大成。武当派的修持,按传统学术七大流宗而划分,为正宗、大家、名家、正流、旁流、散流、未入流,这是学术层次的划分,而非江湖的门派之争。凡称武当正宗者,文而诗书画,武而拳掌剑,软硬轻,道法则是“金丹,元神,飞剑”,武当山联语曰:真锋合七脉,神功显三绝。文、武、道三者,得其全理全法全诀者,方为武当正宗。其精髓者是古人所说的“以丹力入剑”之修持(剑为文剑、武剑,无形剑)。是故武当正宗的修持,武法就是丹法,丹法亦是武法,将完整的丹道修持隐含在武学的诸般次第中,是其独特的风格。故不需在武学而外另外再有丹道的修持,而在丹法的修持中自然而然形成了卓绝的武功,形成了武当派的鲜明特色,而最能体现这一独特风格的,当数武当真宗丹脉之太乙混元密持法的修持。
门中有云:“太乙参真,混元炼气,太极呈象”,指出了由武入道之途,太极者阴阳显化之外象,混元者内在修炼之实质,太乙者丹道修行之精神。而太乙混元球的修持,正是涵三而为一,完整地体现了这一修真之路,所谓“球”者,正是太极阴阳显化之外象。关于武学与丹道的详细论述,限于篇幅,笔者将另撰文。本文则试以太乙混元修持之理法,简单论述起对传统丹道的突破,由此可知先师法祖立法的衡准,不易,也可从中体会到祖师们的良苦用心。。。。。。
1.火候:“水怕干,火怕寒,差毫发,不成丹”,所谓火候的把握,就是对阴阳平衡的把握与调节。然而“自古火候少人传”的原因,是因为一人有一人的火候,而同一人在不同的时间、空间,火候的调节又不同,千人千面,很难给出个统一的标准,只能靠有经验的人从旁具体指导。而太乙混元球的修习中,则把火候的调节简化为外在的动作。以第一式“顺天呈象”为例,两手上下相抱,在下丹田形成一个球体,开始左右旋转的运化,在外导内行的阶段,是以两手左右各转360的周天之数来调节体内的阴阳变化,这是以后天的平衡来模拟先天的平衡;随着真元的结聚,神气的合和,元气在体内形成球体,逐渐赋予灵动,进入内导外行之行持,则左右旋转的圈数会自然而然发生变化,有时左旋360,右旋180,有时右旋360,左旋270,这是随着四时之交替,四正四隅之方位,以及人体自身气脉阴阳盛衰的不同而产生变化,这则是以先天的平衡去把握后天的运化;再进一步,由内在的气机的自转与公转,“气催形动”,使外在的肢体产生种种运化,是则进入武法修持的阶段,在运化中可体会到惊雷闪电之疾,行云流水之缓,外在的动作时而威猛刚烈,时而轻缓柔和,内在气机也随之产生升降开合,聚散收放之变化,如此则自然而然产生“采、炼、运、化、养”等文武火候;这个阶段的行动丰富多彩,直到“拙阴化尽显纯阳”,进入由外同行之阶段,则人在气中,气在人中,纯阳气化,浑不知有内外人我,则双手的旋转又自然而然回到左右各360的先天真元之数,则完成了后天返先天的运化,如此,体现出古人“法于阴阳,合于数术”之修持。
2、药物:
诗曰:
天真地秀真铅汞,何用炼精来化元;
只因不识先天药,精修苦炼事难全;
大千处处隐真晶,无缘不识此中玄。
点出了混元球的修习,是以虚空中的阴阳二气为真铅汞,以二气交合产生的太和之气为先天大药。以双手劳宫穴为沟通天地人之重要关窍,以双手劳宫相对,合抱虚空,体内的阴阳二气交会于体外,产生的虚实有形的球体的运化旋转而感招。古人称之为“开合有术,运化有方”。虚空中的太和之气,尤如一个巨大的宝藏,是取之不尽,用之不竭的,行功中摄入体内,与已天之真元相合,提炼还原为阴阳未分的混元之气,则还可上养神而下化精,补色身之缺,添丹炉之药,短期内完成炼形纳气、补漏全形之功。深入步修持,由真元的聚结,内脉的通和,则可进一步感摄天地日月,风雷水火,以及南辰北斗、魁宿天罡等不同层次的特殊能量,使修持进一步升华,能贯通其中者,亦是混元一气也,是为修真大药。
3、炼精化气:混元球的修持,跨越了传统丹道的炼精化气的阶段。传统的炼精化气,炼气化神,炼神还虚,既是三重境界,也是“炼精”、“炼气”、“炼神”三种不同的入手方法。本文所说主要是以方法而言。古人云“诸技以炼神为上工”,然精有质而神无质,气则是介于有质无质之间,是沟通有与无的媒介。故混元球以炼气入手,取其中道,既避免了炼神的难以捉摸,也避免了炼精的繁难,气足则可上养神而下育精,精气神三元连中,全赖此一气之贯通。人自出生以来,年龄日长而元气渐耗,身心渐损,故欲由后天返先天者,必行补漏全形之功,考其方法则不过开源节流四字而已。传统的炼精化气之功,既要辨水源清浊,又要识火候老嫩,更需炼已功纯,行的主要是节流之功。古人云“不见可欲心不乱”,但是现代人处于一个信息爆炸的时代,每日接收的信息量比古人大了不知多少倍,故很难做到如古人般不动念,念一动则水源已浊,不可采取矣。而现代人以日渐亏损之身心,入室打坐而行炼精化气之法,一是无武法(或动功)的锻炼,很难炼化后天水谷之气,补充先天元精;二是古人云“精足不思欲”,元精亏损的前提下,一阳初动时,欲念更难把握,很容易火燃空釜之危险,形成恶性循环,混元球则绕开曲折难行之路,直接以元气入手,行开源之法,向虚空中讨消息,采纳虚空中的太和之气,化合自身真元,同时以武法炼化后天水谷之气,使三者混元归一。故修习之初,从初有胃口大开,睡眠改善,神清气爽之感觉,此则是元气的养神化精之功用。接通之虚空中的元气,则为自身精气神的补充找到了一个取之不尽,用之不竭的宝库。在元气饱和充盈的基础上,行武法中的“内外竞发,势必翻腾”之法,在武法的运化中,将筋骨皮肉,五脏六腑,精气神锻炼成混元一体,而入形神俱妙之境,如是则自然完成了《修真图》中所说的“金刚以火炼,烈火产真形”的修持,化尽后天阴质,显现先天纯阳,如是,则大大超越了传统丹道中所言的“河车搬运,炼精化气”之阶段了。
诗曰:大千浩渺混元晶,育吾华身启我灵;
文功武法合造化,合之参之悟真华。
三、三元连中,一气太玄
世传的丹道流派虽多,然莫不以三元丹法为纲宗,所谓三元者,人元金
丹,地元神丹,天元大丹者也。历史明载古来三元丹法得其全者有二人,一为纯阳祖师吕洞宾,一为武当张三丰祖师。三丰祖师得三元丹法之大成而创法武当,门内称之为“统元丹法”,统元者,统贯三元者是也。三元连中,一气贯通,太乙混元的修持,正是祖师把握混元气化之理,以混元一气贯彻三元,在丹法中独辟蹊径,开一代之先河,演千古之绝唱。。。。。。
1. 人元金丹
世传之人元金丹,当以三家相见之龙虎丹法为养生极则,人体化学之颠
峰。但三家相见之法,入手虽简易,且于修道者是坐享其成,不假自己用功之力,诚人体科学之奇迹。然其入手前之法侣财地之准备工夫却是极难,古时需有大贾巨富,且避迹深山,方可有望修成。而在现代社会,要想备足三家相见法之各种条件者,几乎是不可能,故虽有人坐拥其法诀,却只能抱诀而兴叹,此道几成绝响,古人云须福德过七辈天子,智慧胜三世状元。此可称出世之人元金丹。
太乙混元球的修持,取其同类阴阳交感相通而感摄先天之理,入世而修,如前文所说,混元内功以人天同易之机理,注重的是人之小混元与天地大混元之间的交通相感,诗曰:“大千处处隐真晶,无缘不识此中玄”,“道法自然环中数,方知此途达终南”。环中真妙,通彻三才。运用于人世,以吾人所处之人类社会为一大环,吾居环中为一混元,万象纷纭之人事为炼丹之水火药物,“长教身心养太和”,事来则应事,事过则不留,以道法自然之法则而应对人事,自然养育出一颗混元灵丹,斯可称之为入世之“人元金丹”:
其一、混元球的行持到一定的功候,随着人体气化程度的加深,以易经“寂而不动,感而随通”之原理,对体内外的各种气质与光质的敏感程度逐渐加强,就可自然而然地分辨出人的金木水火土等不同层次与质量之气质,表现在集体练功时,则会自然出现单练,对练,合练等现象,其实质就是以自身气机感应不同的气质的人产生新的阴阳合和的“人体场”来促进练功。表现在人事上,是到一定的程度,会自觉不自觉地选择与自己气质相近或与自己气质相合的人来往,而避开在气质上对自己相克的人和事,这则是古人所说的“趋吉避凶”。对于领导人来说,在选拔人才和分配工作时,将不同气质的人组合在一起,使其合和成混元和谐之团体,就可以更好地发挥各种不同气质的人的长处,互相配合产生更好的整体效应。其中的妙用,依然是“道法自然环中数”的环中之理。
其二、古传之阵法运用的也是如上的道理,如前文所说,人的气质大致可分金木水火土等几种,在修持中,根据同类阴阳气机合和感通之理,以不同的气质的人按照不同的方位排列,组合出各种不同的阵法,如五行阵,七星阵,九宫连环阵,混元无极阵等,使阴阳五行不同的气质在阵法的运化中得以平衡互化,交感升华,激发产生出新的层次的阴阳平衡,五行具足之先天混元之气,无论对人体健康,还是增长功力,激发潜能,乃至持之入道,均大有裨益。再进一步,以阵法合于天象,在同类阴阳交感的同时,接通天地虚空中的先天一元,这就是以人元上接天元,如此可以大大缩短了修持的进程。
其三、 人元丹法,用之于日常生活,如三五知己,畅聚小酌,酒酣神畅,浑然忘我之际,正是阴阳感通之时,此中蕴涵一道先天真机;又如青年男女,两情相悦,含情脉脉之际,阴阳气机自然融和无间,内中隐藏一段真意。如用于人伦五常,诚如《菜根谭》中云:家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气,愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释,意气交流,胜于调息观心万倍矣。这才是真正入世的“人元金丹”。修道之人所在之处,常使人有如沐春风之感,仿佛有一种祥和之气围绕,这就是以自身阴阳调节同类阴阳,从而影响了周围的人与自然环境,其中的真机,是《易经》中所说:“寂而不动,感而随通”。人能与天地并而位列三才,自有感通天地之手段,当有通天彻地之气概。再录一段《乐育堂语录》与修真之士共勉:“诸子谈及阳生之道,已非一端,总不外无思无虑中来,即如贞女烈妇,矢志靡他,一旦偶遇不良,宁舍生而取义。又如忠臣烈士,惟义是从,设有祸起非常,愿捐躯以殉难。此真正阳生也,不然何以百折不回若是耶。由是推之,则日用常行,或尽伦常孝友,或矜孤寡穷困,一切善事义举,做到恰好至当,不无欢欣鼓舞之情,此皆阳生之候”正是有此真阳之道,道家之修持才可超出天地之外,历万劫而不衰,此则非徒知静坐孤修之士所知。如是,人元金丹才能真正走出象牙塔,而对人类的进步,社会的发展产生其深远的影响。
最后要说的是,就修持而言,人元金丹之“金”字,除了明言修真之宝贵外,也点出了人元修法之关键,是以金气为用,门中云:“惟有混元难结成,惟有金气最难炼”。此金为混元气化,乾象正元之金。《类经图翼》中云:然金之为用,坚而不毁,故易曰乾为金。。。凡气化之物,不得金气,无以坚强。故人能百二十岁尤可还者,赖此先天一气也,人能转凡愚为圣贤者,也赖此先天一气也。
2、地元神丹
八卦震元球谱曰:
八卦震元易为先;阴阳显化五行全;
经循太乙调龙虎,象呈**运周天;
左旋右转先天数,璇玑停轮现紫团;
元灵初显方寸地,灵台拜祖吾为先;
灵峰授尔通玄路,法演八方象卦全;
八宫错运法玄妙,九宫法漫六合巅;
静定之中证真吾,乾坤变化掌中观;
八脉从此归一处,法演江天几万年;
此去玄都再证吾,三界法船通罗天。
传统的道家外丹之学,广义的包括了龙牌虎符,旗幡剑令,法器镇物之造作,以及排局布阵,符仪坛杖之设施,再广之,文而琴棋书画,武而刀剑枪戟,皆可以外丹出之,各有专工,其要在于通过外在的手段,震动自身的阳气,激发已身之真灵,化合体内之丹元,以达天人合一之目的。狭义的外丹,是专指炼化五金八石,草木花真以为修道服食之用的服食大丹,此术发展为后世之丹医一脉,如玄门大小丹药等,以一味主药而加减,医治疑难杂症往往有神效。如上种种,统而称之为地元神丹,所谓“神”者,正如三丰祖师云“若不通神,敢言外丹服食”。无论文功武道,皆以得其神者为上工,只有以神相会,才能发挥外在激发的力量,使其作用于自身,而通神达变,此其一也;其二是外丹炉火烧炼的过程中,以及服食的过程中,常有外魔来扰,动辄幻象丛生,如果没有元气充盈,元神坚定之功,往往会炉飞火散,甚至有生命的危险。是故古人云:“得神者昌,失神者亡”。
然道家之神修丹法,向为丹法中之上品,自古以来,只在师徒间口传心授,或散诸典籍,或隐于深山,或藏于民间,千古之下,从未有人说破。太乙混元密持法之第二部“八卦震元球”,则道尽玄奥,将古传神有法中由“灵台显真”、“灵台拜祖”至“气注八极”、“紫府呈真”,诸般次第,层层剥笋,一一抉破,使炼气化神,炼神还虚,有法可依,有理可循,落诸实处。诚千古未有之局面,先师法祖,可谓用心良苦。(详见广清恩师专著《武当真宗丹脉》一书)
八卦震元球中,揭示了无师不成道,与师尊的心心相印,是修持入道之关键,也是炼神之首工。只有与师相应,才能沟通在无尽的历史长河中,历代先师法祖的智慧灵光,产生先天真如智慧,从而沟通天地宇宙,使修持有一个质的飞跃,如是,则尊师重道并不是一句虚言。
八卦震元球,以易法为机理,也揭示出“五行生克,八卦错运”之内密。所谓“五行顺则法界火坑,五行逆则大地七宝”,顺为顺取质,逆为逆取气。就外丹而言,需要炼化五金八石为五行之气,八卦之精,方可为服食之用。炉火烧炼,则是提炼返还之过程。如是则在混元气化的理论基础上,天地万物皆可为我所用,是以气用而非以质用。八卦震元球的修炼,正是取其气而不取质,抛开了外丹炉火之繁难,于静定之中,以元神运化,直接摄取天地之中五行八方之真气汇于一炉,八方风雨汇于中洲,以自身之真元,调节外在之卦象,使万象之纷纭返还成八宫之纯晶,如是一则免去了外丹中为采集药物,而云游四海三山之苦;二是免去了复杂繁难的炉火烧炼之苦。当历尽卦爻之变,返还成先天八宫纯卦时,八卦震元球则升华为“八卦镇元球”《西游记》:“镇元子乃地仙之祖”。由是可知八卦震元球中所述,正是一切地元神丹之源头。
炼神之法,以心印心,玄奥莫测,只可意会不可言传,笔墨实难道其万一,古人云:“无师不成道”,只有在与师尊心心相印的前提下,层层深入,方可体会到古传神修丹法之奥妙。
3、天元大丹
所谓天元大丹者,如古人言:人元金丹乃接命之本,妙在移花接木;地元神丹乃服食之道,贵在擒砂制汞;天元大丹乃性命双修之全体大用,要在尽性了命。从修持的方法看,混元球的入手,就是立足于以自身阴阳感通虚空阴阳,在虚空中讨得真消息,这正是三丰祖师所说“虚空内外两个真消息”之实践,只需持之以恒,步涉深入,则可一步步感通地我人天,通彻天地人三元而尽性立命矣。
从境界上来讲,天元大丹之“大”,乃道大、天大、地大、人亦大之大;此大,乃大而无外,小而无内之大。大可弥伦宇宙,包罗万象,小则纳须河于一芥子,所谓佛国尽在一砂中。三丰真人号曰“通微显化真人”,通微是小,显化是大。如此则悟彻性命之源,亲见本来真面,与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。到此境里,成仙成佛,俱是虚名,金丹元神,亦是假相;跳出三界,不在五行,虚空粉碎而自在逍遥矣。如是则是太乙混元密持法中第三步“如意紫金球”之修持。
广清先生诗曰:
古来多少事惊天,惟有修真路艰难;
道穷天地真造化,法合数术演先天;
三界同真演道妙,一元玄机证本源;
妙法呈真周丹野,纳气全形太乙先;
圆通内外显妙术,显化刚柔结作乾
内外同形示真本,武道合真鉴道玄;
初证混元真天地,太乙真呈一妙天;
众英同证混元术,同达彼岸证倡太玄。

四、丹成九转,法证一元
谱曰:法阴法阳法天地,无物无我有玄机;
法于阴阳合自然,太乙九转大丹还。
——太乙混元球第一式《顺天呈象》谱文
闻名海内外的《修真图》,又名《丹成九转图》,返之念“图转九成丹”,一语道破修真之奥,此是古人大道不可以直示之风习。今试论之,所谓图者,古文为“+”字,象征天覆地载,人居中环之意,上下两弧为天地,中间十字为人身之子午线,故图字乃包融之才之意。所谓转者,古人通过修持心实践,观察到宇宙天心是一团生生不息,旋转不停的元气,此是宇宙之“玄关”,所谓玄者“旋”也。而现代科学也证实了整个银河系就是由无数颗星所不停旋转所构成的一个螺旋状的“星旋”。太阳系,则是以太阳为中心,九大行星的不停的旋转。所谓“人心若与天心合,颠倒还丹只片时”,套用现代术语来讲,就是以自身的精气的运化来模拟宇宙天心的运化规律,当二者的频率达到合谐共振时,则可于刹那间产生超常的能量。
而第一式顺天呈象的修持,正是“图转九成丹”之活生生的写照,修持中双手合抱,左手在上喻天,右手在下喻地,阴阳二气上下交流而生人, 是则双手合抱形成一个“图”字也。右双手左右旋转,阴阳二气在双手间形成一个“气旋”,而吾以心神注入其中,久而久之,人我俱忘,惟此“玄机”仍在不停地运转,由于这种运化模拟的是宇宙最原始、最基本的运化规律,故而在长年累月,日月经天的行动中,修持者可一步步感知天地宇宙的运化规律,古人称之为通天彻地之学,故而称“太乙九转大丹还”,太乙者,太乙含一气也,九者“久”也。
诗曰:
洪钧初始祖,万物造化基;
先天真元法,千古有神奇。

五、混元无极,再造人天
诗曰:
三传法境地人天,以迹生形象生天;
阴阳各臻方得密,内外如一造大千;
初传始见形迹出,宗传初悟法心传;
神授真如演道妙,曾将神髓谱中观。
——摘自《神兵武库》
传统的修持脉系,以传承上的形迹、心迹、境迹之不同,分为初传、宗传、神传三种法境,以对应“三味真参法”中以形鉴真,以音弘法,以文观意之三种修持。故传统修持,均留有谱文传真,使人在持诵之中领略古人流传法脉之神髓。
在本文结束时,笔者将太乙混元球的起式“合扣丹庭”一式做一修法简介,如此可使读者在修持的实践中,可切实领略到古传脉系中炼形的精确、衡准,炼气的幽微、精深,炼神的高渺、玄奥,悟性高者,有缘得遇师指,则可一触而悟入“混元宝境”的先天意趣。
练法:二足与肩同宽,平行直立(自然直立,不得弯曲),全身放松,双手男左在里右在外,女相反,内外劳营穴重叠,交叉合扣于脐下小腹丹田,双目平视,默诵谱文三、六、九遍,细细体味持诵谱文中神意相合以及双手劳营与小腹丹田相互感应带来的气机,神意之变化,此为古传“三窍同源”之法,如是行持,可三五分钟,也可久站至半小时至两小时,以自然舒适、神清气爽为准。
说明:
1、本法与一切内功、武术、修真、丹道均没有冲突。习武者可在练拳之前后习拳之后各站三五分钟,做为起式和收式,如是可以在短时期内体会到沉丹田之意趣,深入行之“气足可贯千钧力,神清能透万顷田”,可以体会到武法中的“先天真力”之刚威。
2、本门功法均以合扣丹庭为收式,而太乙混元球以合扣丹庭为起式与收式,说明了天地万物起于混元而又归于混元的如环无端的道理。谱文曰:“合扣丹庭真如径”,点出了由合扣丹庭一式的修持开始,方踏上了先天真如之径。
3、通常修持之人对起式与收式都不大重视,实际上这是整套功法的关键与神髓,希望修持者认真行持,在持诵谱文的过程中,神意相会,自然有一番全新的境地。
谱文参真:气沉丹田起玄机,混元宝境授此密;
吾今授尔玲珑法,须还不坏金刚躯。
略解:1、丹田:所谓无田不落宝,有丹方有田。传统丹道修持中的丹田,指的是体内真元结聚所形成的虚灵关窍,而不是象后人想象的有个实在的位置给人去“意守丹田”。合扣丹庭的行功,是以双手劳宫之感应,来体会丹田之存在,双手叠于小腹,元气自然结聚于此,此是三窍同源形成自然的气机反应,而非后天的想象,如是则气沉丹田落到了实处,而一切的玄功运化均始于此也。
2、混元宝境:混元宝境者,有内、外、密三重法境,而各又涵三为一,形成此功之三层九弟。然无上法境者,无内外,无人我,无天地,无古今,无众生,无寿者,有的只是一团元气,此一团元气者,先天地而不殆,历万古而不衰,佛曰大日,儒曰太极,道曰混元,出世则成佛作祖,入世则建功立业,全赖此一团元气耳。
3、先天真吾:先天真吾者,道曰元神,佛曰元性,儒曰太极,概言之指的是人的先天真如智慧。混元球揭示的是天地宇宙的自然运化规律,这个规律是先天地而长存的,古人称之为“道”,只有以人的先天真如智慧在混元宝境中感通,方能把握道的运行规律,只有悟彻先天真吾,方可成就玲珑法身。
限于篇幅,本文仅仅从丹法角度对武当真宗丹脉之太乙混元密持法做一简要的阐述,详细的功理功法,请参看武当太乙铁松派十四代师尊刘铁成先生之专著《太乙混元球》及《武当真宗丹脉》二书。太乙混元密持法包罗万象,除丹法而外,还包含了拳脚武械,武库奇兵,兵法战阵,飞剑元神等的修持,如他日有缘,再向读者一一介绍,以期使这一古传绝学,在造福人类的进程中发挥其应有的贡献,以还祖师当年之愿,最后,赋诗一首以作结:

祖师巍坐太和峰
三十三天仰真容
渺渺大千传法相
浩浩混元示真宗
七十二峰朝金顶
混元弥天正鸿蒙
金晶童子吹玄曲
玉宇仙真舞玲珑
青龙白虎持旌斧
神蛇灵龟镇宝峰
金剑拭出天地小
慧日高悬大千空
九宗同演元真法
千古长思祖英风
碧空明月西天朗
金霞紫气正朝东
一气冲霄荡紫极
劈破混沌拯愚蒙
慧风英烈长持法
法雨弥天润九重
玉京有法传三界
混元真如是吾宗

太乙铁松十四代传人 广清 传授
一真 整理
时农历癸未年金秋八月初八 瑶池海会
于穗 妙音阁


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