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武当自然养生功法(四时养生)
作者:武当山假日旅行社来源:武当山假日旅行社 日期:2012-05-28 02:13点击:3247 次
黄帝曰:
  上古真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故,能寿天地,无有终时,此其道生也。
  中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,(即顺四时,调理四气,自然
养生),去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也(即:隐居清静之地修炼精、气、神人身三宝。然,练气化,精满气足,炼气化神,气足神清,精神饱满便能有奇功异能出现。及至长久世,有松龄鹤寿),此,亦归于真人。
  其次,有圣人者,处天地之和,从八方之理,适嗜欲,于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,常以快愉为务,以自得为功,形体不精神不散,亦可有百寿。
  人,本乾坤交合而生,阴阳变化而成,精神耗尽而终。又,气生于精,神生于气,故,精气于神,乃人生死成败之主宰,谓之人身三宝。
  自古及今,有参悟玄,道破天机,留修养功法于世者,何只千百,然,万法归中,亦莫过于修养精、气、神人身三宝。自然养身法,乃古老养身功法之一,是根据春、夏、秋、冬四时四气的自然变化规律,进行生(补),发(练),收(息),藏(养),等养练,是顺纵自然修炼人身三宝精、气、神的养身功法,乃
道教文化的瑰宝,亦,入道者的梯阶。
  
  1、春三月,谓之发陈,此时,天地俱和生,万物以荣,当夜卧早起,广步于庭野,食宜常补,补而勿伤,养则有生,生而勿杀,春气之应,养生之道,逆则少阳不生,肝气内变,伤及肝脏,夏为寒变,奉收者少。
  注:春天的三个月,是万物复苏的季节,天地之间的生气发动,草木都欣欣向荣,这时,人应和这春三月生发之气,晚睡早起,散步庭院之内,或并且阔野之中,舒缓体形,以便使神志随着春天生发之气而舒畅活泼。饮食之中,常加补营养,以助阳气生长,补南而不要损耗,生而不能伤害,这就是适应春天的秉养之法。人若违逆了适应春天的生养方法,那幺,少阳之气就不能生发,从而使肝气内郁而生病变,到了夏天,就会得寒变的病,因为,春天生养的基础差,供给夏季成长的物质基础也就差。
  
  2、夏三月,谓之蕃秀,天地气交,万物华实,精神充沛,当夜卧早起,无厌于日。饱食清淡,以事泄之,使华英杨秀,无怒于心,此夏气之应,养之道。逆则太阳不长,心气内洞,伤心脏,秋疟疾,奉收者少,冬至重病。
  注:夏天的三个月,是草木繁衍秀美的季节,在这一时期,天地阴阳之气相交,一植物都开花结果,人也精神百倍,此时,人们应该晚睡早起,饮食清淡而饱,不要厌烦白天太长,要勤劳操作(或练功),要以运动的方式来疏泄其气,使筋骨强健而又无郁怒于心,这是适应夏天的养长之道,如违逆了夏天之气/那幺太阳之气就不能生长,就会心气中空而产生变故,伤害了心脏,秋天,就会得疟疾。因为夏天养长的基础一差,供给秋天收敛的能力也就差了。

  3、秋三月,谓之容平,天气以急,地气以明,当早卧早起,与鸡俱兴。饮食温补,使秋气平,无外其志,使肺气清,秋气之应,养收之道。收养气神,以备冬寒之用。逆太阴不收,肺气焦满。伤肺。冬为飧绁,奉藏者少。
  注:秋天个月,是草木自然成熟的季节。金风渐来,天气劲急;暑温已去,地气清明。这个季节,应该鸡叫而起,天黑而睡。要保持意志安定,精神内守,不急不躁,使秋肃杀之气得以平和;意不外驰,使肺气得到匀整,这就是适应秋天的收养之道,如果违背了秋天的收养之道,那幺太阴之气就不能收敛,就会使肺气躁闷而成疾,肺脏一旦受了伤害,到了冬天就会生玩固不化的飧泄病。因为秋天收养的基础差,供给冬天潜藏的能力也就差。

  4、冬三月,谓之闭藏。天寒地冻,阳气以伏。当早卧晚起,必待日光,勿拢阳气,勿泄皮肤,应避寒就温,以温补之。冬气之应。乃养藏之道。逆则少阴不藏,肾气独沉。春为痿厥,奉生者少。
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