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湖北景点介绍游客怎么到武当山旅游交通图
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武当魅力
龙游武当
历史上的武当高道
日期:2015-01-02 03:08点击:4061 次


尹喜
  尹喜,周康王(公元前1067-1042)时期的大夫,擅长占星术。西周末年,他夜观天象,看见有团紫气向西飘移,预测到将有一位大道家经过函谷关。为了能拜遇这位尚不相识的大道家人物,他出任函谷关令。过了不久,果然有大道家老子骑青牛迎关而来。尹喜于是率弟子出关迎接,并恳拜老子传授道学。老子就在这里写下了《道经》和《德经》两篇五千字的文章赠送于他。这就是流芳百世、玄妙高深的《道德经》。
  尹喜自得《道德经》后,便托病辞官,到武当山修道,隐居处叫尹喜岩。老君得知后,骑青牛(亦青羊)访尹喜于武当山。后人把老君到过的山叫青羊山,把老君到过的涧叫牛槽涧。此后,尹喜随老子一起周游,不知所终……
诸葛亮
  诸葛亮,三国时人。居于隆中之卧龙岗,天资超凡,躬耕之余,博览诸子百家。善于结交名士,虚心好学。先后从师汝南灵山酆玖和武当山北极教主,学习深研兵法和六甲秘文、五行道法,有着道术、政治、军事之雄韬大略。
  诸葛亮大器已成,刘备推荐的治世人才就是诸葛亮。这以后就发生了刘备“三顾茅庐”以及诸葛亮拜为蜀相,终于显示出政治、军事天才的一系列动人经历。
  道家者流有出世、住世、隐修、治世之不同,诸葛亮可谓住世、治世一派之代表。从他一生的事迹来看,他于酆玖和北极教主处学得的道门学问很多,其中广博着政治、军事、天文、历法、医药、符箓等等,这在他辅助刘备的生涯中,都发挥得淋漓尽致
姚简
  姚简,字易夫,隋朝时人。他辅佐唐太宗李世民即位后,被任命为均州太守兼武当节度使,统领这一带的政治军事要务。
  贞观年间(公元627—648),发生了旱灾和蝗灾。太宗遂命姚简祈祷武当。姚简早已听说武当山五龙峰有五气龙君隐修,每有旱涝瘟疫之灾,前去祈祷,很是灵验,于是毅然奉旨赴山,祈雨成功。太宗即勒令在五龙峰建五龙祠,以奉五龙神君。
  姚简自武当祈祷事后,即生厌官慕道之心,获准解官入道。于是携全家于五龙祠侍奉香火,后得道仙去。成仙后,玄帝命他为均州守土镇山之神。宋初,因旱蝗之灾,时人多到武当山祭拜姚简,屡有显应,朝廷即于紫霄宫建威烈观以奉香火。
吕纯阳
  吕纯阳,即吕洞宾,唐末著名道士,传说中的八仙人物之一。据载,其父姓李,乃唐室后裔;母姓吕。吕洞宾原姓李,曾举进士,状元及第。后因武则天篡权,大肆迫害唐皇室子孙,乃改父姓从母姓,入山归隐。先在陕西太华山修炼,因得三元大道(即天元、地元、人元),又苦心救世,被玉皇大帝选为天仙状元,敕命为传教祖师。常游武当山,居紫盖峰修炼,对武当道教历史非常熟悉。武当山有一洞宾岩,可能是他隐修较长的地方
孙思邈
  孙思邈,生于南北朝北周大定年(即公元581),活了一百零二岁。据载,其人生来天资聪明,七岁就能背诵上千首古诗。成人后,专心钻究老庄道学。后归隐于太白山(今之长白山),深研度世救人之术,天文、历法、术数、医药,无所不精。
  曾隐于武当山五龙峰的灵虚岩修炼。平生著有《千金方》诸医书,及《攝养论》、《太清丹经要诀》等道书,共三十余种,为中国传统文化史上著名的道学家、医学家。
  唐朝永淳年(即公元682),某日沐浴斋戒后,端坐气绝。死后月余容颜如生。据言,后人将他收敛入棺,发现仅剩空衣尚存,实为尸解仙去。
陈抟
  陈抟,字图南,号扶摇子。卒于宋太宗端拱二年(公元989年),享年118岁,以此推算,当出生在唐懿宗咸通十二年(公元871年)。
  陈抟天资聪慧,却屡试不取。对仕途失去信心,便纵情游乐于山水之间。结识了许多大道家,深受影响,后入道,在武当山隐修三十多年。曾得遇五炁龙君传授睡功《蛰龙法》,其睡功被后世丹道家称为“天下第一玄”。他在武当山南岩宫殿内壁上留有卧“福”睡“寿”两个大字,今手迹完好无损,这是他对于睡功之妙的有意寓示。五龙宫、诵经台、白云岩、九室岩都是他修炼的地方。陈抟一生在研究太极图方面成就卓著,对宋朝及后世道、儒二家影响甚大,生平有《指玄篇》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》等重要著作。
  端拱二年(公元988年)七月二十二日逝世,死后七日身体余温不散,且石室内外五色祥云环绕月余。
张士逊
  张士逊,字退傅,武当山下均州人。年少时家境极为贫穷,在武当山武当道教子孙堂读书期间,有道士要他随其学仙,他没有答应。后来继续攻研儒学,雍熙年间(公元984—987)进士及第,后位登宰相。
  未久,由于读书时受到道家仙学很深的影响和武当道士的预言,加上宦场炎凉,遂冷仕途之心,忽生归道之心,遂辞官归于武当山,后于武当山得道仙去。
孙寂然
  孙寂然,名元政,号寂然子,南宋初武当道士。据《大岳太和山志》、《均州志》载,他北宋后期出家于茅山上清观,得上清五雷诸道法精妙,丹功超群。南宋绍兴十一年(1141)率徒西登武当。这时的武当庙观由于长期遭受战乱,几乎成了一片废墟。孙寂然决心重振武当玄门。为筹集款额修复庙观,他四出民间,以符水治病。那时民间广传瘟疫,每至一处,便书朱符投于井水之中。百姓饮之,瘟疫立除。因此,信徒日众,募捐踊跃。如此经数年,以五龙宫为首的武当诸宫观逐渐修复一新。而后,又率徒众披荆斩棘开拓香火道路,武当香火日旺,武当道教的名声复风显四海。
  后无疾而终,享年约百余岁。


叶云莱
  叶云莱,名希真,号云莱子,元代武当道士。南宋理宗淳祐辛亥年(公元1251)三月初五日生,系唐朝“天师”叶法善的族裔。
  南方天师道多信道而不出家,旧称火居道人。由于天师道阴阳占卜、符箓、摄养之术的家传,叶云莱早年即好道,学得清微妙法。宋末元初,避兵乱入武当隐修,同张道贵、刘道明又师武当高道黄洞渊真人,修习先天大道,成为武当本山派(即五龙宫上清派)著名道人。至元乙酉年(公元1285),叶云莱应诏赴京,表演止风云、息雷霆、祷雨雪、却病疾诸般道法,深得朝廷崇重。被授统管京城及重要道观的道官,并任武当山护持。后还山,未几隐退,深居无人之处,后无疾而终。卒年不详。
李明良
  李明良,号浩然子,元代武当道士。生于元世祖至元二十三年(公元1286),卒年不详。家属望族,幼年聪颖,颇具奇才。及长,不事家人产业,有尚烟霞之志。大德(公元1297——1307)间,入武当,拜全真派龙岩子林道富为师,为五龙宫全真道派汪贞常正传嗣孙。得师传道后,他结茅作庵,苦修十五年。后被任命为五龙宫提点,在任期间,募建五龙宫大殿、玉像阁及华阳岩庙宇亭轩。竭诚为公,不为身谋。深为道众所崇敬,师承者尤众。
  他的文章丹青亦俱佳。今五龙宫华阳岩存有李明良于至正五年(公元1345)所作的“浩然子自画像碑”。碑上人物飘髯临风,神态古逸,立于苍松虬石之前,笔线简朴潇洒,流畅多神,外拙内柔,绵中裹针,碑上还附有自赞诗一首。
张守清
  张守清,号月峡叟,元、明间武当道士,尤显名于元朝。
  生年当在南宋度宗咸淳二年(公元1266年), 39岁出家武当山,得到鲁大宥传授的金丹修炼之法和清微奥要。后又从叶云莱、刘道明、张道贵三人为师。随师父和道友开山修路,创建宫观,植树兴山,垦荒种地,奉侍香火。不遗余力,功德卓著。
  张守清是武当道教史上承上启下的关键人物。他继承了五龙本山派之符箫衣钵,又得清微正法及全真大道,清微正一、先天后天,靡不精通。真正开创了武当道教兼容并收的武当道派风范,形成了内炼金丹大道、外行清微雷法的、融贯各家为一体的新武当派。并广收弟子门徒,壮大了武当道教的教团组织,此外还命弟子编刊了很多道书,扩大了武当道教在整个社会上的影响。
  武当道教大兴之后,遂隐修于武当山天柱峰南五里清微宫后山,精修无极上道。后无疾而终。卒年不详。
张三丰
  张三丰,武当山著名道士,是道教史和武术史上的一个神秘莫测的人物。他生来相貌特异:龟形鹤背,大耳圆睛,须髯如戟,丰姿魁伟。他不修边幅,不论寒暑,只穿一衲一蓑,破衣烂衫,绰号张邋遢。
  他天资聪明,读书过目不忘,通晓天文地理,才华横溢,且武艺高强,行踪不定,来无踪去无影。他在武当山完成了他的大丹修炼,并根据喜鹊和蛇嬉斗的场景,认真领悟,创造了以静制动、以柔克刚的武当武术——太极拳,并逐渐由自己与弟子们广传到民间。他不爱功名,在全国名山大川或择地隐修,间或云游传道,在民间影响很大,被奉为“真仙”。羽化年代较为可信的是天顺末年,活了二百一十多岁。
李素希
  李素希,字幽岩,号明始,明代武当山著名道人。
  据《大岳太和山志》和《均州志》载,元末弃家入道武当,从师单道安,系张守清之徒孙。洪武初年任五龙宫住持,后退隐于自然庵,深研《周易》,精修道事。颇受朱棣皇帝尊崇,为此,朱棣大力敕建武当宫观。
  永乐十九年(公元1421)六月初五日,李素希嘱其门徒:“如今教门已经大兴,你们当各自精修道业,我当去了。”言罢端坐瞑目,时年93岁。焚后骨齿皆青,人皆称奇。其骨灰冠剑藏于黑虎涧上。
邱玄清
  邱玄清,号云谷,又名邱元清。生于元泰西卯(公元1327)年。
  据明《大岳太和山志》载,邱玄清自幼出家,洪武初年来武当拜师张三丰。时张三丰率徒开拓武当香火道场,邱玄清勤勉其力。道场草创,即被举荐为五龙宫住持。
  他为人宽襟大度、贤达不凡,深受朱元璋的敬重。被任太常寺卿,佐掌天下道教。平生研究《黄庭经》、《道德经》尤精,香火道事之余,凝神坐忘。后某日晚,对徒众说:“明日是我归期,我当谢天恩弃凡世而归去。”次日起沐浴更衣完毕,端从瞑目羽化,享年六十七岁。
孙碧云
  据明《大岳太和山志》载,孙碧云约生于元朝中期,幼年天资聪颖,有慕道之志。遂出家得授黄老、《周易》秘传,又研究儒释诸家理论,道德声望日高。洪武初归道武当,从师张三丰。固侍香火,精务修炼,在武当南岩宫开创流传的榔梅派,是张三丰拳功的一个重要分支,其拳法理源太极阴阳鱼,行拳犹鱼龙飘游,故更名为榔梅派鱼门拳,今广为传播。
  永乐十年(公元1412),永乐皇帝朱棣敕书特准任游于四海之内。同年,大兴武当宫观,让他负责遇真、五龙、南岩、紫霄、玉虚诸大宫宇的选址和总体设计。特准他在南岩修行,任住持。
  永乐十五年(公元1417),武当宫观基本建成。一日沐浴更衣、焚香礼拜后端坐而逝,享年八十有余。羽化后,武当道士太易子先生搜集其遗作,编成《碧云集》刊行于世。
任自垣
  任自垣,字一愚,号蟾宇,明代武当山著名道士。
  据明《大岳太和山志》载,自幼与道有缘,通读六经,研究颇深。继而出家静修,清苦凡达20余年,深得玄教之旨,也精太极拳,遂名声渐著。
  永乐四年(1406)应诏参与编修《永乐大典》;永乐九年(1411)授道录司右正一;永乐十一年(1413)被赐任玉虚宫提点,后又奉旨领修《道藏》;永乐二十年(公元1422)升任玉虚宫提督职;宣德三年(1428)陛升太常寺丞,统管天下道教。宣德六年(1431),集古访老,采闻记见,撰修《敕建大岳太和山志》十五卷刊行于世。
  任自垣于宣德六年以后羽化,卒年、享年不详。
杨来旺
  清末武当山著名道士。据记载:杨来旺曾举孝廉,同治初(1862)间弃官入道武当,拜全真龙门派何阳春为师,为该门第十三代传人。入道后立志修复武当诸宫,经荐为紫霄宫道衲。他亲率众门徒经十余年辛苦募化,相继修复三千多间武当宫观。同时,还在紫霄宫、南岩宫、净乐宫等庙观积极阐杨门风,自收徒弟五十余人。
  光绪己酉岁(公元1909年)夏四月初八日,端坐而化。卒年不详,约在70岁左右。   
徐本善
  据记载,徐本善生于清咸丰庚申年(1860)。他幼习儒业,及长入道,为人性情忠厚,刚正不阿,悟性极高。年近20入道武当山,为龙门派第十五代传人。跟随师父修炼坚定,不辞劳苦,师皆爱之。因此,修道之余,诸师皆授以武当内家拳法。他不负师训,苦练十数年后,武功达炉火纯青。
  在跟随师爷修复武当宫观、振兴武当道教的事业中,他深受教益,立志要重振武当道门玄风。由于德、功、法皆高,被公推为武当山总道长。自此,清整教务,制定道规,提倡以戒治教,以定性内持信心,外树功德。创办学堂,集资修筑丹房,组织雕刻各类图经,主持编辑《续修太岳太和山志》八卷,募资督修许多道院。使面临衰微的武当道教重见生机,贡献很大。民国二十年(公元1931),遭土匪残杀,终年72岁。
马明生
  据说,马明生少年时,有次在路上被贼盗所伤,命将难保。正好遇一神人施药将他救活。后来他就出家学道,从师安期生先生。
  安期生是道教传说中的神仙,因他寿命特高,人称千岁翁;常卖药东海边,与秦始皇曾有交往。他收马明生为弟子后,将《太清金液丹经》传给了马明生。马明生后来寻觅到了武当山,又得到“太阳神丹”的外丹烧炼秘术,并偕妻子一同在武当山烧炼。太阳神丹炼成后,他先服了半剂,成为长生不老的地仙,从此携弟子周游天下,展转九洲五百余年;后又服半剂太阳神丹,白日飞升成为天仙。
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