在汉十公路丁家营至草店之间，有一个地名，原来写作“青灰铺”三个字。最近新竖的地名牌上写的是“青徽铺”三个字。过去的地名写作“青灰”固然不对，而现在写作“青徽”又何尝正确呢？这两个名字虽然是根据当地人读音写出来的，但写的都是别字，因为它本身的含义已经被人们遗忘了。
其实，这个地方叫“清微铺”，明代宣德年间任自垣纂修的《敕建大岳太和山志》卷五即载其名：“清微铺，在清微行宫前”。明代万历年间编纂的《襄阳府志》卷一七《铺递》云：“清微铺，去双栗二十五里”。“清微铺”这一地名与武当山道教有非常密切的关系，可以说它是一个典型的具有道教特色的地名。早在七百多年前，武当山已是中国道教南北各派汇聚融合的大本营，五龙宫主要传承的是全真派，南岩天－真庆宫和太和宫主要传承的是清微派。清微派道士擅长符箓雷法，元朝皇帝曾多次请武当山清微派道士叶云莱、张道贵、张守清进京，为朝廷祷雨驱邪，颇有灵验，所以元仁宗曾封南岩宫清微派道士张守清为“体玄妙应太和真人”。
张守清率徒弟千余人，开通了南岩到武当山北麓绞口（在草店附近）的山道，并在绞口东南修建了“清微行宫”，以接待四方道士和香客。清微行宫门前是驿站──清微铺驿，驿道东可通襄阳府谷城县王家铺，西北可通均州南关总铺，西南可通武当山玉虚宫。清微铺在明代已是有名的驿铺，设有接待游客的馆舍和经营百贷、餐饮的店铺。明代诗人徐学谟一生中三次登临武当山，曾住宿于清微铺的馆舍中，作有《秋夜宿清微馆》、《清微馆旧榻听泉六韵》、《雨宿清微馆》等诗。诗人在后一首诗中叹道：“故馆清秋暮，闲阶赤叶平。惊心一夜雨，侧耳十年声”。诗人在宦海里沉浮，十年中经历了多少风雨，多少起落，如今三游此地，夜听泉声又该有多少感慨呀！
在武当山的一些旅游地图上，仓房岭和五龙宫之间的山涧被取名为“螃蟹夹子河”。这实际上犯了一个大错误。这条河，俗称小河、小寨子河、东河。其水源有东西两支：东支发源于大顶北侧朝天宫；西支发源于大顶西侧的黄土垭。两支北流至何家岭汇为东河，经青羊桥、金沙坪流至蒿口，汇入淄河（官山河），全长21.1公里。根据其方位和流向可以断定，东河就是古代山志上所说的“大青羊涧”。元代刘道明的《武当福地总真集》说：“大青羊涧，一名青羊河，自大顶之北会诸涧而出潧河。”这里所说的“诸涧”是万虎涧、牛槽涧、桃源涧、磨针涧、黑虎涧、小青羊涧、阳鹤涧、金锁涧、飞云涧、瀑布涧、会仙涧、蒿谷涧等十二条山涧。青羊涧上下多深潭石泓，碧若翡翠，静若处女，竹木掩映，清奇幽丽。人临其境，尘氛皆去，俗念顿消，恍惚有出世之感。《总真集》解释了“青羊涧”名字的来历：“传云太上驾青羊常游于此，其下即青泉，名曰青羊涧”。太上，即太上老君，是道教尊神。古人将武当山的自然景观与太上老君的神化之迹紧密结合，使上山朝圣之人常常想到撰写《道德经》的老子，想到《道德经》讲述的深刻哲理，其用意可谓宏远。
武当山旅游经济特区政府所在地叫“老营”。“老营”是老营宫的略称，老营宫在道教的正式名称叫“玄天玉虚宫”。但这里为什么叫“老营”呢？《中国名胜词典》(湖北、湖南分册)《玉虚宫》条中写到：“据说明末农民起义领袖李自成曾在此扎营，因又名老营宫。”
古诗文网上的《徐霞客游记·游太和山日记》注释也说：“玉虚宫，是武当山建筑群中最大的宫城之一，玉带河萦回，红墙环绕，碑亭高耸。据说明末农民起义军领袖李自成曾在此扎营，至今仍称老营宫。”实际上，这里叫“老营”，与李闯王一点关系也没有。早在李自成出生之前，这里就叫“老营”了。明代袁中道《珂雪斋集》卷之十六《游太和记》云：过玉虚宫门，“壮等宸居。昔文皇以十余万众，凿石开道，缮治宫殿，皆屯集于此地。凡十二年，而后落成，故此地亦名老营矣。”袁中道游武当山的时间是万历癸丑（1613年）暮春，当时李自成只有七岁，所以，老营这个名字与李自成是没有关系的。
武当山所在地过去叫均州（今丹江口市），古代的均州到处弥漫着道教文化的气氛，许多地名都带有浓郁的道教神仙信仰的色彩。例如，道教信奉三清即玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境道德天尊（亦称太上老君），均州丁家营有三清庙，习家店有老君殿，武当山有三清岩、老君堂、太上岩；道教信奉玉皇大帝，罗店有玉皇顶、左绞有玉皇庙沟；道教信奉三官大帝，即天官、地官、水官，传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，今丹江口市有三官殿办事处，凉水河镇有三官庙；道教信奉钟离权、吕洞宾等八仙，武当山有八仙观村，古均州城内有吕祖祠。其它如泰山庙、关帝庙、火星庙、土地庙、龙王庙、道士沟、刘道士沟等带有道教色彩的地名，均州地面比比皆是，不胜枚举。
地名不仅仅是一个词汇、一个称呼、一个符号，它具有丰富的历史文化内涵。地名是旅游文化资源的生动广告，它也是一份珍贵的历史文化遗产。请珍惜古人留给我们的地名：别再把“清微铺”写成“青徽铺”或“青灰铺”！别再把“青羊涧”写成“螃蟹夹子河”！
|
