精在人体内是维护人的生命的高级物质，即精液。精有阴精、阳精、元精之分。人吃食物，入胃后，经消化、吸收营养，先化成胃津。胃津送人心的左下耳房（心分四房：左上、下耳房和右上、下耳房）化成红血，红血入任脉化成阴精，阴精入睾丸宫化成阳精，阳精内有精虫。当精撞阳关奔放欲出之际，顺出阳关是生人之道；逆回是炼精化气之时，但必经师传。人之五脏都各有其精，故有五脏之精华皆聚于二目之说。

　　所谓气，有后天气（米谷之气）和先天祖气即元气（无火之气）之分。先天祖气受之父母，后天气是口鼻呼吸之气。故中医把人的本质虚弱说成是先天不足，把不知调养身体，说成是后天失调。先天祖气藏于大脑中心，道家称脑气胞。解剖学命名前水房、后水房。由于人的一身无不听从大脑指挥，此气又受之父母，故名先天祖气。此气虽然看不见，但能摸得着。这即是寸、关、尺三步脉搏跳动之气。中医以三指诊切寸、关、尺三步脉的浮、沉、迟，并判断内里的病变。如果内部肾水上升，心火下降，阴阳和合，人就健康无病。

    倘若阳盛阴衰或阴盛阳衰，偏阴偏阳都为之病。人的生命是靠先天祖气而定兴衰的。先天祖气充沛，人身体就强壮，先天气微，人就多病，先天气枯，人就死亡。人断气就是断的先天祖气。俗话说，三寸气在千般用，一旦无常万事休。先天祖气从何而来呢？以先天而论，其根源来自父母。以后天而论，其根源来自饮食。简而言之，人吃了食物，吸收营养，化而成津。津化而为精，精化而为气。这是由后天生理功能自然而来的先天祖气。道家深知此气乃养生之宝，以有为之法通过用功，静中求动，逢动即收，积气养身，日积月累，达到先天气足而致益寿延年。所以，先天气还必须凭后天气培养，先天气和后天气相互依存，不能偏废。

　　神，有元神、识神之分。元神无知无识，浑浑噩噩，又谓之性神。当婴儿落地时仍是元神执事。随着时间的推移，岁月的增长，识神逐打成长，元神逐渐退位。待知识日开，识神掌权之日，即是元神完全退位之时。所谓识神，即思维之神，它决定着人的一生的思想活动。根据道家养生功的说法，静则为元神，动则为识神。心定念止是元神，心动念驰为识神。元神、识神只有心念动止之分。

　　精、气、神虽然名分为三，实则一体。三者相辅相成，相互为用。精为生气之源，气为养神之所。精气似渊水，神似水中鱼。精旺气足，神鱼活跃，可以应万事。精竭气枯，神鱼无所依存而死亡，则万事归空。所以说，精、气、神三者是不可分割的统一整体。

　　精、气、神是人的生命的根本。故柳华阳祖师说：“精为气之母，神为气之子”，“人身有精则生，无精则死”。人身上内而五脏，外而发肤，四肢百骸，五官九窍，以及活动着的思维，无不依赖精、气、神来履行各自的职能，以达到新陈代谢而卫护躯体的生存。虽然人们都知道精、气、神是须臾不可离的东西，也知道有之则生，无之则死，但真正知道珍惜者仍是少数。知珍惜而又知如何锻炼者，则更少。明知是宝，无法能保，任水自流，一了全了。况且人还有摆脱不开的七情六欲，时时刻刻腐蚀和消耗着精、气、神。而作为神气之本的精，又是那样难产而易消，以有限的收入，去对付无限的支出，这可以说是促人早衰的主要原因。驻颜无术，止流无方，真是无可奈何花落去。

　　我们不提倡，也根本做不到断六欲、绝七情。我们不是为僧为道的绝欲者，但求能够珍惜三宝，做到食饮有节，起居有常，既能有收入，又要有开支，用之得当罢了。治身如同治家，要重视勤俭节约，勤能多入，俭可少出，这也算是富家强身之道吧。

化无（合道）。道家养生法，是以身、心、意为主，以精、气、神为用，摄三归一而道成。故心印妙经开始第一句：“上药三品，神与气精。”只此一句就道破了丹道之秘，也直截了当地指出精、气、神三宝是上乘药品的基本原素。

　　有人间，道家所说的精、气、神与武术中所说的精、气、神有无区别？我的回答是：儒、释、道、医、武源出一家，对精、气、神也别无二致。稍不同的是道家专讲锻炼精、气、神。如下手炼精化气，精与气交，气与神交，气与气交，神与神交等等。对于武道皆通者，从古至今不乏人。道有武当张三丰，既是武当太极拳创始者，又是得道高人。他们把武功与道功融为一体而达到高深境界。

　　华阳祖师曰：“仙道炼元精为丹（凡炼丹下手之仙机，即肾中之原精。精满则气发生，复炼此发生之气，收回补其真气，补到气足，生机不动是谓丹也），则人之根窍不漏。无漏精之路，便成人仙矣。”以上所说，是从炼精化气，炼气补气，进而达到精尽化气，马阴藏相，阳关自闭而丹成。再进行大周天采大药服食过关，炼气化神，达到炼神还虚的高深境界。

　　精气神三宝，人身不可少。精为生气源，气是养神堡。

　　三者似鼎足，缺一势必倒。精采一旦尽，生命随之了。

　　趁有一息存，修持贵在早。会得炼精法，保君推迟老。

   怎样锻炼精、气、神？

　　道教龙门派性命双修全部功法，都离不开精、气、神的锻炼。其全部功法，不外乎四手，即下手炼精化气，转手炼气化神，了手炼神还虚，撒手炼虚